Kulttuurin filosofia Spengler "Decline of Europe" -kilpailussa

Kulttuurifilosofia tai kulttuurin filosofia onFilosofian haara, joka tutkii kulttuurin olemusta, kehitystä ja merkitystä. Ensimmäiset yritykset ymmärtää kulttuurin merkitys yhteiskunnan elämässä tehtiin muinaisina aikoina. Niinpä sofistit ansaitsevat tunnustuksen ihmisen luonnollisten ja kulttuuris-moraalisten motivaatioiden välisestä antinomiasta. Kyniit ja stoikot täydensivät tätä ajatusta ja kehittivät teorian "sosiaalisen kulttuurin" tuhoamisesta ja keinotekoisuudesta. Keskiajalla monet erinomaiset mielet ajattelivat, mikä on kulttuuria ja sen paikkaa Jumalan luomisessa. Myöhemmin New Age ja erityisesti valaistumisen aikakaudella kiinnitettiin paljon huomiota julkiseen kulttuuriin. J. Rousseau, J. Vico, F. Schiller ja muut kehittivät ajatuksia kansallisten kulttuurien yksilöllisestä omaperäisyydestä ja niiden kehityksen vaiheista.

Mutta juuri termi "kulttuurin filosofia" otettiin käyttöönluvun alussa. Saksalainen romanttinen A. Muller. Siitä lähtien siitä on tullut filosofian erityinen haara. Se olisi erotettava historian filosofista, koska koko ihmiskunnan ja erityisesti kansojen ja kansallisuuksien kulttuurisen kehityksen prosessi ei ole sama kuin rytmeissä sivilisaatioiden historiallisen kehityksen prosessin kanssa. Se eroaa myös sellaisesta tieteestä kuin kulttuurin sosiologiasta, sillä jälkimmäiset keskittyvät kulttuuriin ilmiönä, joka toimii tässä sosiaalisten suhteiden järjestelmässä.

Erityisen hedelmällinen filosofian kehityksen kannaltaKulttuurista on tullut loppuun XIX - varhaisen XX vuosisatoja. Oli koko galaksi filosofien (Nietzsche Spengler, G. Simmel, H. Ortega y Gassetin, venäjäksi Berdjajev, Danilevsky ja muut), jotka ovat omistaneet työnsä ymmärrystä yksittäiset vaiheet evoluution kulttuurin ihmiskunnan. Tässä mielessä korvaamattoman panoksen Spenglerin filosofia kulttuuri, saksalaisen filosofin, historioitsijan ja kulttuurintutkimus (1880-1936).

Spengler esitti hyvin alkuperäisen käsitteentietyn kulttuurin suhdanneherkkää kehitystä eräänlaisena elävässä organismissa. Käyttäen käyttöaika edeltäjänsä, filosofi, myös vastustaa "kulttuuri" ja "sivilisaatio." Mukaan Spengler, jokainen kulttuuri syntyy ja kehittyy, kaikissa vaiheissa - lapsenkengissä, lapsuuden, nuoruuden, aikuisuuden (jossa kulttuuri on saavuttanut huippunsa kehitystä), ja sitten surkeaan tilaan vanhuuden ja lopulta kuolemaan. Kun kulttuuri kuolee, se muuttuu tai rappeutuu sivilisaatioksi. Kasvien elinkaari kestää tuhannesta viiteentoista sata vuotta. Filosofia kulttuuri Spengler täydellisimmin paljasti työstään kaunopuheinen otsikko "Lasku Europe", jossa filosofi ennusti kuolemaa eurooppalaisen sivistyksen ja sen rappeutumista sieluttomiksi rodun muoti, ilo, hamstrauksen, vallanhimo ja vaurautta.

Kulttuurin filosofia Spenglerin opetuksissa perustuukahdesta peruskäsitteestä - "kulttuurista" ja "sivilisaatiosta". Kuitenkin vaikka filosofi antaa sivilisaatioille tällaisia ​​epämuodollisia epiteettejä "massayhteisöksi" ja "sieluton älyksi", ei pitäisi yksinkertaisesti ajatella, että hän kokonaan kielsi tieteellisen ja teknisen edistyksen hyödyt. Juuri siinä kulttuurissa on sielu, ja sivilisaatio on luonnostaan ​​sielukas, koska kulttuuri etsii yhteyksiä toiseen maailmaan, jotain, joka ei ole asioiden tasossa, ja sivilisaation tavoitteena on opiskella ja hallita tätä maailmaa hallitsemaan asioita. Kulttuuri Spenglerin mukaan liittyy läheisesti kulttiin, se on uskonnollinen määritelmä. Sivilisaatio hallitsee maailman pintaa, se on sielumatonta. Sivilisaatio pyrkii valtaan, luonnon ylitse, kulttuuri näkee luonteeltaan tarkoituksen ja kielen. Kulttuuri on kansallista, ja sivilisaatio on maailmanlaajuista. Kulttuuri on aristokraattista, ja sivilisaatiota voidaan kutsua demokraattiseksi.

Kulttuurin filosofia, Spenglerin elämän ajan,Siinä käsiteltiin 8 läpipääsemätön kulttuureissa jo kuollut, Egyptin, Babylonian, maya-kulttuuriin, kreikkalais-roomalaisen (Apollo) ja haalistumista - Intian, Kiinan, Bysantin-Arab (magic) ja Länsi (Faustian). Luonnollisesti auringonlaskun maailman loppu Eurooppa ei ole vakuuttunut Spengler: ajanjakso sieluton aikakauden massakulutuksen taas jonnekin, joissakin maailmankolkassa ei kypsyvät ja Bloom erilainen kulttuuri, "kuten kukkia alalla."