Mikä on kulttuurologinen lähestymistapa?

Jokainen tieteen erityismenetelmä paljastuu tiettyjen periaatteiden kautta. Pedagogiassa on antropologinen, kokonaisvaltainen, henkilökohtaista, aktiivista ja kulttuurillista lähestymistapaa. Katsotaanpa niiden ominaisuuksia.

Lyhyt kuvaus

Eheyden periaate syntyi toisin kuinfunktionaalinen lähestymistapa, jonka avulla tutkitaan tietyn pedagogisen prosessin osaa riippumatta siitä, mitä muutoksia tässä prosessissa tapahtuu yleensä ja siihen osallistuvassa henkilössä.

Toiminnallisen lähestymistavan ydin on se,että pedagogiikan tutkimus toteutetaan hyvin määritellyllä järjestelmällä. Siinä jokainen linkki toteuttaa tehtävänsä tehtävän ratkaisussa. Tässä tapauksessa kunkin tällaisen elementin liike noudattaa koko järjestelmän liikkeen lakeja kokonaisuutena.

Kokonaisvaltaisesta lähestymistavasta seuraa henkilökohtaista. Hänen vahvistamalla ajatuksensa ihmisen luovasta, aktiivisesta, sosiaalisesta olemuksesta.

Hallita saavutukset kulttuurin, mukaan Leontiev, kunkin peräkkäisen sukupolvi on suorittaa tällaista toimintaa, mutta ei identtinen, joka suoritettiin aikaisemmin.

Muotoilevat, sivilisaatiot, kulttuurilliset lähestymistavat

Sopeutetaan yhteiskunnan kehityksen vaiheetkäytetään käsitystä "sivilisaatio". Tätä termiä käytetään usein journalismin ja tieteen alalla. Historian tutkimusta tämän käsitteen pohjalta kutsutaan sivilisaatiomalliksi. Sen puitteissa erotetaan kaksi keskeistä teoriaa: yleismaailmalliset ja paikalliset sivilisaatiot.

Yhteiskunnan analyysi ensimmäisen teorian asemasta on hyvin lähellä muodostumista. Muodostuksella tarkoitetaan sellaista yhteiskuntaa, joka syntyi tietyn materiaalituotantotavan perusteella.

Keskeinen rooli muodostumisessa on perusta. He kutsuvat taloudellisten suhteiden monimutkaisuutta, joka muodostuu yksilöiden välillä luomisen, jakelun, kulutuksen ja tavaroiden vaihdon yhteydessä. Muodostuksen toinen keskeinen osa on päärakenne. Se on yhdistelmä oikeudellisia, uskonnollisia, poliittisia, muita näkemyksiä, instituutioita, suhteita.

Vuodesta kulttuurinen lähestymistapa Periaate ihmiskunnan kehityksen tutkimisesta on erilainenkolme toisiinsa liittyvää näkökulmaa: axiolo- ginen (arvo), henkilökohtainen luova, teknologinen. Hän on edustettuina joukko tutkimusmenetelmistä, joiden kautta analyysin kaikilla psyykkisen ja sosiaalisen elämän yksilön valossa erityisiä systeemisesti tärkeitä käsitteitä.

Axiolo- ginen näkökohta

Osana kulttuurillista lähestymistapaa Jokaisesta toiminnasta ne määrittelevät niiden kriteerit, perusteet, arvioinnit (standardit, normit jne.) sekä arviointimenetelmät.

Axiologinen näkökulma edellyttää organisaatiotapedagoginen prosessi siten, että kunkin yksilön arvosuuntausten tutkimus ja muodostuminen tapahtui. Suuntautumisissa ymmärretään moraalisen tietoisuuden muodostuminen, sen perusajatukset, edut sovitettuina tiettyyn suuntaan ja ilmaisemalla olemisen moraalisen merkityksen olemus ja myös välitetyssä suunnitelmassa yleisimmät kulttuuriset ja historialliset näkökulmat ja olosuhteet.

Teknologinen näkökulma

Se liittyy kulttuurin ymmärtämiseen keinonatäytäntöönpanoa. "Toiminnan" ja "kulttuurin" käsitteet ovat toisistaan ​​riippuvaisia. Kulttuurin kehityksen riittävyyden määrittämiseksi riittää seurata ihmisen toiminnan kehittämistä, kehitystä, sen integroitumista ja erilaistumista.

Kulttuuria voidaan vuorostaan ​​harkitayleinen toiminnan ominaisuus. Se muodostaa sosio-humanistisen ohjelman, ennustaa tietyntyyppisen toiminnan suuntaan, sen tuloksiin ja ominaisuuksiin.

Henkilökohtainen ja luova näkökohta

Se riippuu objektiivisen yhteyden olemassaolostakulttuurin ja tietyn yksilön välillä. Ihminen on kulttuurin haltija. Yksilön kehittyminen tapahtuu paitsi sen objektiivisen olemuksen perusteella. Ihminen tuo aina uutta kulttuuriin, josta tulee historiallisen luomisen aihe. Tässä suhteessa henkilökohtaisen luovuuden näkökulmasta kulttuurin hallintaa on pidettävä prosessina yksilön muuttamisessa, hänen kehityksessään luovana henkilönä.

Kulttuurinen lähestymistapa koulutuksessa

Yleisesti on hyväksyttyKulttuurinen periaate merkitsee ihmisen maailman tutkimista sen kulttuurisen olemassaolon puitteissa. Analyysin avulla voit määrittää merkityksen, jolla maailma täytetään tietylle henkilölle.

Kulttuurinen lähestymistapa koulutuksessa käsittelee kulttuurin ilmiötäydinelementti itse henkilön selityksestä ja ymmärryksestä, hänen elämäntavoistaan ​​ja tietoisuutensa. Tästä eteenpäin yksittäisen olemuksen eri näkökohdat ymmärretään "hierarkkisessa konjugaatiossa". Puhe erityisesti itsetietoisuudesta, moraalista, hengellisyydestä ja luovasta.

Vuonna tutkimus kulttuurinen lähestymistapa keskittyy ihmisen visioon prisman läpikulttuurin käsite. Tämän seurauksena henkilöä pidetään aktiivisena, vapaana yksilönä, joka kykenee itsenäiseen päättäväisyydessään kommunikoimaan muiden persoonallisuuksien ja kulttuurien kanssa.

Tutki sisältöosion käyttöäKulttuurinen lähestymistapa koulutusprosessiin, erityisasema on, että kulttuuria pidetään enemmän antropologisena ilmiönä. Pohjimmiltaan se toimii henkilön itsensä toteuttamisena, ajoitettuna ajassa. Kulttuurin perusta on luonnon ihmisten "juurettomuus". Henkilöllä on oltava motivaatioita, jotka eivät ole vaistomaisia. Kulttuuri toimii ihmisen avoimen luonteen, joka ei ole täysin kiinteä.

arvot

Käytettäessä kulturologisia lähestymistapojaihmiskunnan arvojen historian tutkimusta pidetään tekijöinä, jotka määrittävät kulttuurin sisäpuolelta sosiaalisen ja henkilökohtaisen elämän syvyyksistä. Ne toimivat yleensä yhteiskunnan ja erityisesti ihmisen kulttuurin ytimessä.

Kulttuuri, joka edustaa antropologistailmiö, määritetään tuloksena olevien arvoresurssien kautta. Se ilmaistaan ​​aktiivisuuden kertyneiden tulosten kompleksissa ja suhteessa ihmiseen itsellensä, yhteiskuntaan, luontoon.

Useiden mukaan kirjoittajia, kulttuurillista lähestymistapaa arvostaa arvoa kulttuurin inhimillisen ulottuvuuden ilmentymänä. Se ymmärtää suhdetta erilaisiin olentoihin. Tämä lausunto liittyy erityisesti Gurevichiin.

Arvojen korrelaatioongelma

Henkilökohtaisella tasolla axiolo- gian elementin abstrakti sisältö kulttuurillista lähestymistapaa ilmenee yksilön kyvystä arvioida javalita, toivoen saavansa odotuksia, joita hänellä on arvoihin ja käsityksiin. Niinpä on se, että todellisen vetovoiman ja julistettujen siunausten kautta tulevien siunausten välillä on ongelma.

Mikä tahansa yleisesti pätevä arvo hankkii todellisen arvon yksinomaan yksittäisissä tilanteissa.

Havainto-ominaispiirteet

Mukaan kulttuurihistoriallinen lähestymistapa, historiassa arvojen assimilaatio tapahtuu läpikunkin henkilön sisäiset kokemukset. Kehitti moraalisia normeja voidaan havaita, jos he ovat kokeneet ja hyväksynyt henkilön tunnetasolla, ei vain käsite rationaalisuuden.

Yksilö ottaa arvot itselleen. Hän ei ole assimiloitu valmiiksi. Kulttuuristen arvojen hankinta on koulutusprosessin ydin ihmisen kulttuurisena käytäntönä.

Kulttuuri keinona toimia

Kyky toimia menetelmänäSitä pidetään kulttuurin perustavanlaatuisena erityispiirteenä. Tämä ominaisuus keskittyy sen olemukseen, yhdistää muut ominaisuudet.

Tunnustaen kulttuurin ja toiminnan välisen läheisen suhteen olemassaolon ja perustellakseen tarpeellisuutta paljastaa jälkimmäinen sen dynaamisilla osilla, edustajat toiminta-kulttuurologinen lähestymistapa analysoida sen kahdella avainalueella.

Ensimmäisen konseptin tukijoihin kuuluu Buev,Zhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanov jne. Tutkimuksen kohteena he määrittelevät kulttuurin yleisiin ominaispiirteisiin liittyvät kysymykset ihmisten sosiaalisen elämän erityisenä universaalisena ominaisuutena. Näin se toimii:

• Erityinen tapa harjoittaa toimintaa.
• Monimutkaisia ​​henkisiä ja aineellisia esineitä sekä toimintoja.
• Yhteisen yhteiskunnallisen yhteiskunnan elämäntoiminnan kokonaisuutena ja hedelminä.
• Yhden yhteiskunnallisen aiheen toimintatapa.

Toisen suunnan edustajat korostavat kulttuurin henkilökohtaista ja luovaa luonnetta. Heistä Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuyev ja muut.

Persoonallisuuden luovaa osaa pidetään puitteissa kulttuurillista lähestymistapaa hengellisen tuotannon, kehityksen ja persoonallisuuden toimivuuden prisman kautta.

Tämän teorian erityispiirre on kulttuuripidetään kokonaisuutena ominaisuuksiltaan ja ominaisuuksiltaan, jotka luonnehtivat ihmistä ensisijaisesti yhteiskunnallis- historiallisen luomisprosessin universaalina kohteena.

Toiminnan tekninen käsite

Teknisen osan tukijat kulttuurillista lähestymistapaa ymmärtää opinnäytetyön, että tekniikkatoiminta itsessään on sosiaalinen luonne. Tätä kantaa vahvistaa useilla johtopäätöksillä, mukaan lukien se, että kulttuuri on "tietä". Tällainen "ei-teknologinen" merkitys ilmentää ihmisen henkisen ja subjektin muuntuvan toiminnan korkeampaa yhteisöä.

Samalla ominaisuusteknologia-aktiivisuus on puutteellinen, jos sen kognitiivisia ominaisuuksia ei paljasteta. Minkä tahansa käsitteen puitteissa asiaa voidaan tarkastella tietyllä kulmalla, joka ei anna täydellistä kuvaa siitä.

Toiminnan käsitteen kognitiiviset mahdollisuudet ja rajat määräytyvät pääasiassa "kulttuurin" käsitteen toiminnallisesta ymmärryksestä.

Kyky luoda

70-luvulla. Henkilökohtainen ja luova käsite perustettiin viime vuosisadalla. Sen ydin on se, että kulttuurin ilmiön ymmärtämisen perusta on ihmisen historiallisesti aktiivinen luova toiminta. Niinpä luovuuden prosessissa yksilö kehittyy toiminnan kohteeksi. Hänen kanssaan puolestaan ​​kulttuurin kehitys on myös sama.

LN Kogan korosti kulttuurin kykyä ymmärtää yksilön olennaiset voimat. Samalla tekijä on antanut kulttuuriselle alueelle, että toiminta, jossa yksilö paljastaa itsensä, "altistaa" hänen voimansa tämän toiminnan tuotteissa. Henkilökohtaisen ja luovan näkökulman kannattajat määrittelevät kulttuurin ihmisten toimiksi, jotka ovat aiemmin tehneet ja joita esiintyy tässä. Se perustuu hallinnan luomiseen.

Tämän käsitteen puitteissa toiminnan analysoinnissahenkilöä arvioidaan sen kehityksen, itsensä toteutumisen, itsensä kehittämisen oikeuksien noudattamisen taso. Siksi aksentti on tehty kulttuurin henkilökohtaisesta kehityksestä, humanistisesta olemuksesta.

Lopuksi

Käytettäessä kulturologista lähestymistapaakulttuurin assimilaatiota voidaan tulkita yksilön löytämisen, luovuuden, ihmisen maailman luomiseksi, osallistumiseksi kulttuurivaihtoon. Kaikki nämä prosessit aiheuttavat kulttuuriin liittyvien merkitysten yksilöllistä ja henkilökohtaista toteutumista.

Kulttuurinen lähestymistapa tarjoaahumanistisen aseman syntymistä, jossa henkilö tunnistetaan kehityksen avaintueksi. Huomiota kiinnitetään yksilöön kulttuurina, jolla on kyky pitää kaikki aiemmat merkityksensä ja samalla luoda uusia.

Kolme keskenään ilmastoitua kenttää muodostuu:

1. Henkilökohtainen kasvu.
2. Lisää kulttuurin tasoa.
3. Kulttuuritason tason kehittäminen ja kasvu koko pedagogisella alalla.

Kulttuurista lähestymistapaa voidaan soveltaa pedagogisen, filosofisen, psykologisen, kulttuurisen antropologian yhteydessä tutkimuksen tavoitteiden mukaan.