1800-luvun venäläinen filosofia: ideoita, roolia ja merkitystä

1800-luvun venäläinen filosofia on akotimaisten poliittisten oppien ja ideologisten asenteiden moninaisuus. Viime vuosisadalla maailma antoi tällaiset ajattelijat MA: ksi. Bakunin, P.Ya. Chaadaev, I.V. Kireevsky, F.M. Dostojevski, A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, TN. Granovsky, A.I. Herzen, L.N. Tolstoi, K.N. Leontiev, V.G. Belinsky, N.V. Fedorov, samoin kuin monet muut merkittävät teoreetikot.

1800-luvun venäläinen filosofia heijastaa ideologistatutkijat, jotka kuuluivat kahteen vastakkaiseen virtaan - länsismin ja slavofilisuuden. Tämän jälkimmäisen suunnan kannattajat puhuivat Venäjän valtion kehittymisen ainutlaatuisuudesta, viljelivät ortodoksiota ja näkivät siinä valtavan mahdollisuuden maan yhteiskunnalliseen tulevaisuuteen. Tämän uskonnon erityispiirteiden pitäisi antaa heidän mukaansa yhdistyvä voima, joka auttaa ratkaisemaan monia yhteiskunnan ongelmia.

Luonnollinen jatko uskossa ihmeelliseenortodoksiuden voima tuli poliittisiksi ajatuksiksi. Paras vaihtoehto venäläisen valtion kehitykselle Venäjän filosofit, jotka kuuluivat slaosofilismiin, pitivät 1800-luvun monarkkisen hallinnon muodon. Tämä ei ole yllättävää, koska syy ortodoksian istuttamiseen Venäjällä oli tarve vahvistaa itsemurhaa. Tämän suuntauksen kannattajina olivat KS. Aksakov, I.V. Kireevsky, A.S. Hamstereita.

Venäjän filosofia 1800-luvulla on myös tunnusomaistapoliittisia ja moraalisia näkemyksiä länsimaalaisista. Sekulaarisen ateismin ja materialismin kannattajat kunnioittivat Hegelin tekoja, noudattivat demokraattisia näkemyksiä ja kannattivat nykyisen vallan radikaalia kaatamista. Vallankumouksellista mielialaa tukivat tämän kehityksen seuraajat eriasteisesti, mutta ajatus autokratian ja sosialistisen kehityksen voittamisesta säilyi samassa määrin.

Länsimaajista tuli venäläisen perustajatvalaistuminen, puolusti kansallisen kulttuurin rikastumista. Myös tämän alueen tieteiden kannattajien kehitystä pidettiin ensisijaisena. MA: n teoksissa. Bakunin, A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.G. Nämä ajatukset paljastuvat Chernyshevskissä. Kunkin kirjoittajan visio on omat erityispiirteensä, mutta samanlaiset kirjoitukset voidaan jäljittää teoreettisten kirjoittajien kirjoituksissa.

1800-luvun venäläinen filosofia on arvokkainkotimainen historia. Tänään poliittinen ja yhteiskunnallinen todellisuus ei kuitenkaan lakkaa näyttämään eläviä esimerkkejä yli sadan ja puolen vuosisadan alkupuolella alkaneista käsitteistä.

Tieto ajattelutavan muodostumisesta ja ideoiden kehittämisestä,leimannut kulttuuri Venäjällä 19. vuosisadalla, se antaa meille mahdollisuuden nähdä uudessa valossa ilmiö nykyaikaa, johdantona OPK kouluissa. Tämän uudistuksen kannattajat ovat nykyisiä Slavophilien seuraajia, ja oppositiot ovat 2000-luvun länsimaalaisia. Aiemmin nykyisen ja nykyisen Venäjän tilan välinen ero on, että aikaisemmin vastakkaiset virtaukset olivat selkeästi sisustettuja eivätkä sekoittuneet. Esillä olevassa ilmiössä ne eivät ole niin yksiselitteisiä: näin ollen länsimaisen muotoilun takana "slavofiilinen todellisuus" voidaan piilottaa. Esimerkiksi "peruslaki" maan Venäjän julistetaan vapaamielinen maa ei häiritse edustajien ortodoksisen uskonnon erioikeudet.

</ p>